Fried­rich Knil­li

Ein jü­di­scher »Stei­rer­bua« er­obert Schang­hai

Ru­dolf Spiel­mann war nicht nur Hel­muts Va­ter, son­dern über­nahm die­se Rol­le auch schon bei den Kin­dern sei­nes Bru­ders Wil­helm. Denn der Al­ters­un­ter­schied zwi­schen den bei­den Brü­dern war so groß, dass Wil­helms Kin­der Ru­dolf für ih­ren Va­ter und ih­ren Va­ter für ih­ren Großva­ter hal­ten konn­ten. Außer­dem war Ru­dolf be­lieb­ter bei den Kin­dern als de­ren Va­ter. Denn er war sport­lich und konn­te tol­le Ge­schich­ten von Krieg und Re­vo­lu­ti­on er­zäh­len. Er war ihr geis­ti­ger Va­ter. Im Ge­gen­satz da­zu war Wil­helm ein Fett­sack und ein Lang­wei­ler. Er er­zog sei­ne Kin­der zu eh­ren­wer­ten Mit­glie­dern der jü­di­schen Ge­mein­de in ei­ner an­ti­se­mi­ti­schen Um­ge­bung. Auch in den Jah­ren des Stän­de­staa­tes, der Va­ter­län­di­schen Front.

Neun­tes Ka­pi­tel
Der Trotz­kist

Die­se Er­zie­hung zur jü­di­schen An­pas­sung be­kam auch Sohn Hans, 1914 ge­bo­ren. Aber sie mo­ti­vier­te ihn nicht, Mit­glied ei­ner jü­di­schen oder zio­nis­ti­schen Ju­gend­or­ga­ni­sa­ti­on in Graz zu wer­den. Er en­ga­gier­te sich viel­mehr beim Auf­bau ei­nes kom­mu­nis­ti­schen Ju­gend­ver­ban­des und wur­de Trotz­kist. Das Er­geb­nis: Mit 20 Jah­ren saß er be­reits sechs Mo­na­te im Knast, 1936 wie­der we­gen Ge­heim­bün­de­lei. Da­nach emi­grier­te er in die CSR und 1938 wei­ter nach Spa­ni­en, wo er in der 11. In­ter­na­tio­na­len Bri­ga­de, 3. Ba­tail­lon ge­gen die Fran­co­fa­schis­ten kämpf­te. Nach dem Sieg der Fa­schis­ten flüch­te­te er von Bar­ce­lo­na nach Mon­tau­ban, wur­de aber von der Ge­sta­po auf­ge­grif­fen und nach Ausch­witz ver­schleppt, 1944 in das Ar­beits­la­ger Blech­ham­mer. Da ar­bei­te­te er am Bau für den Che­mie­kon­zern Ober­schle­si­sche Hy­drier­wer­ke AG. 1945 wur­de er in das La­ger Groß-Ro­sen de­por­tiert und wei­ter in das KZ Bu­chen­wald, wo er 1945 starb.

Dass er Ju­de war und Kom­mu­nist wur­de, über­rasch­te die Po­li­zei im­mer wie­der. Am 22. Fe­bru­ar 1936 be­rich­te­te ein Gra­zer Po­li­zist:
"Als Or­ga­ni­sa­to­ren des K.J.V. wir­ken be­son­ders eif­rig die jü­di­schen Mit­glie­der des­sel­ben, be­son­ders sind es Hans Spiel­mann und Wal­ter Kohn, die ei­ne eif­ri­ge Tä­tig­keit ent­fal­te­ten. Der K.J.V. (Kom­mu­nis­ti­scher Ju­gend-Ver­band) gilt in­ner­halb der K.P.Oe. als so ge­nann­te Stoss­bri­ga­de oder Sturm­trupp, dem ge­wis­ser­maßen die Auf­ga­be zu­fällt, die kom­mu­nis­ti­sche Be­we­gung vor­wärts zu tra­gen. Da die­se Ju­gend­or­ga­ni­sa­ti­on be­son­ders ra­di­ka­le Ele­men­te in sei­nen Rei­hen hat, muss sie als ge­fähr­lich an­ge­se­hen wer­den." (Staats­po­li­zei­li­ches Büro 12Vr-772/36)

Für Hel­mut Spiel­mann war Hans der große Bru­der. Auch wenn Hel­mut noch zu klein war, um des­sen Ge­spräche über Hit­ler und Dol­fuß, Sta­lin und Trotz­ki zu ver­ste­hen. Was er aber mit­be­kam, das Po­li­zei­auf­ge­bot bei den zahl­rei­chen Haus­durch­su­chun­gen in der An­nen­straße 34, die Ver­haf­tun­gen im Ge­schäft. Und si­cher un­ver­gess­lich der große Auf­tritt von Hans mit­ten im Her­ren­be­klei­dungs­ge­schäft sei­nes Va­ters. Er stell­te sich mit­ten un­ter die Kun­den und schrie: "Ich bin Kom­mu­nist." (Lan­des­ge­richt für Straf­sa­chen Graz/ Abt.5 5 Vr772/36)

Kom­men­tar des Mi­litär­his­to­ri­kers

Lie­ber Pro­fes­sor Knil­li!

Bes­ten Dank für Ih­re Nach­richt. Für Trotz­ki füh­le ich mich ja nicht wirk­lich zu­stän­dig, aber ei­ne For­mu­lie­rung ist mir auf­ge­fal­len: "Er er­zog sei­ne Kin­der zu eh­ren­wer­ten Mit­glie­dern der jü­di­schen Ge­mein­de in ei­ner an­ti­se­mi­ti­schen Um­ge­bung. Auch in den Jah­ren des Stän­de­staa­tes, der Va­ter­län­di­schen Front." Das ist na­tür­lich kei­nes­wegs ein Wi­der­spruch - im Ge­gen­teil. So sehr man­che Ju­den - vor al­lem In­tel­lek­tu­el­le - wohl ge­wis­se Sym­pa­thi­en für So­zia­lis­ten oder Kom­mu­nis­ten ge­habt ha­ben mö­gen (was ih­nen ja von na­tio­nal­so­zia­lis­ti­scher Sei­te im­mer wie­der zum Vor­wurf ge­macht wor­den ist), so sehr sa­hen vie­le Ju­den wie auch vie­le Kon­ser­va­ti­ve oder Bür­ger­li­che im Stän­de­staat ei­nen Schutz und ei­ne Ver­tei­di­gung ge­gen den auf­kom­men­den Na­tio­nal­so­zia­lis­mus. Da­her un­ter­s­tütz­ten sie den Stän­de­staat (bis zu Geld­spen­den für die dann ab­ge­sag­te Volks­be­fra­gung am 13. März 1938), und der "Bund jü­di­scher Front­sol­da­ten" als ei­ne der wich­tigs­ten jü­di­schen Or­ga­ni­sa­tio­nen der 1930er Jah­re be­müh­te sich so­gar um ei­nen kol­lek­ti­ven Bei­tritt zur Va­ter­län­di­schen Front.

Bes­te Grüße aus Wien, wie im­mer,

Ihr Er­win Schmidl

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An­ti­se­mi­tis­mus­for­schung
www.feucht­wan­ger.de
www.ich-war-jud-su­ess.de

Fort­set­zung im April in der Fol­ge 10/12 auf www.Der­In­ter­net­link.de

Isa Knil­li

Der täg­li­che Kampf ei­ner spa­ni­schen An­ti­fa­schis­tin

Wäh­rend mei­nes Auf­ent­hal­tes in Val­la­do­lid, Spa­ni­en, ver­gan­ge­nes Jahr, fiel mir auf, dass vie­le Mäd­chen und Frau­en Ma­ria hießen, mit dem ers­ten oder zwei­ten Vor­na­men. Mei­ne Gast­mut­ter war ei­ne Ol­ga Ma­ria. Sie kam 1963 im Dorf Vil­la­baruz, nicht weit von Val­la­do­lid ent­fernt zur Welt und wur­de da auch ge­tauft. Auf Wunsch der El­tern be­kam sie den Na­men Ol­ga und auf Emp­feh­lung des Pries­ters ei­nen zwei­ten Vor­na­men, ei­nen ka­tho­li­schen. Der Na­me Ol­ga kä­me ja aus dem Rus­si­schen und könn­te als Be­kennt­nis zum Kom­mu­nis­mus und als Re­bel­li­on ge­gen den Fran­quis­mus miß­ver­stan­den wer­den. So kam sie zu ih­rem zwei­ten Na­men, Ma­ria, der je­doch nur auf of­fi­zi­el­len Do­ku­men­ten steht, um zu zei­gen, dass sie "eh" ka­tho­lisch ist und so­mit al­les "in Ord­nung" sei. Ol­ga wur­de al­so ge­tauft, kon­fir­miert und ge­firmt, ging sonn­tags auch zur Kir­che, war aber nicht gläu­big. Auf den Kir­chen­be­such zu ver­zich­ten, das ging wäh­rend ih­rer Kind­heit nicht, nicht der Fa­mi­lie we­gen, nein, sie be­such­ten wöchent­lich die Sonn­tags­mes­se, um nicht ne­ga­tiv auf­zu­fal­len. Als Ol­ga im Schul­al­ter dann mit ih­ren Ge­schwis­tern in ei­ne Woh­nung in Val­la­do­lid zog, um zur Schu­le ge­hen zu kön­nen, gehör­te das täg­li­che Be­ten in der Schu­le zum All­tag und, dass sie in ei­ne Mäd­chen- und ihr Bru­der in ei­ne Bur­schen­schu­le gin­gen, war auch nor­mal.

Da es im Dorf kei­ne Schu­le gab, und die nächs­te bes­te Schu­le in der Stadt lag, mie­te­te Ol­gas Mut­ter da ei­ne Woh­nung, in der sie ih­re noch klei­nen Kin­der al­lein woh­nen ließ. Sie selbst kam im­mer nur wo­chen­ends vor­bei, sie muss­te sich schließ­lich zu Hau­se um das Vieh küm­mern. Um die un­zäh­li­gen Hüh­ner (wel­che sie im­mer noch ha­ben), um die Zie­gen, die Schwei­ne und um die Kuh. Das Feld be­stell­te sich na­tür­lich auch nicht selbst. Ge­nau­so we­nig der Ge­mü­se­gar­ten. Um in die Stadt zu kom­men, muss­te sie ei­ne zweis­tün­di­ge Au­to­fahrt auf sich neh­men. Ei­ne gu­te Ver­bin­dung öf­fent­li­cher Ver­kehrs­mit­tel gibt es auch heut­zu­ta­ge noch nicht. Über die Jah­re wohn­ten sie nicht im­mer in der glei­chen Woh­nung, ein­mal zo­gen sie um. Sie "ver­steck­ten" sich nicht, es war für die, die es wuss­ten, dass drei Min­der­jäh­ri­ge al­lei­ne wohn­ten, kein großes Pro­blem, an­de­re be­merk­ten es gar nicht erst.

Heut­zu­ta­ge wür­de ei­ne sol­che Wohn­si­tua­ti­on ei­ne größe­re Ver­wir­rung aus­lö­sen, ob­wohl sich wahr­schein­lich ei­ni­ge Kin­der schon ein­mal heim­lich ge­wünscht ha­ben, oh­ne ih­re El­tern zu woh­nen. Wi­der mein Er­war­ten be­schrieb Ol­ga das als gar nicht so tol­le Er­fah­rung. Abends hat­ten sie meist Angst vor grus­li­gen Geräu­schen, und Streit gab es auch viel mehr noch als zu­hau­se, im Dorf.

Ein Hoch auf die Cou­ra­ge von Ol­gas Mut­ter und ih­rem prak­ti­schen Ver­stand. Sie kämpf­te für die Bil­dung ih­rer Kin­der ge­gen den ka­tho­li­schen Fa­schis­mus in Spa­ni­en. Ich möch­te ihr die Hand schüt­teln.